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高古玉不只是红山文化良褚文化,不能忘了齐家文化玉器

时间:2018-09-17 15:15来源:今日头条编辑:王洛锡点击量:82485

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高古玉不只是红山文化良褚文化,不能忘了齐家文化玉器

 

齐家文化时期的玉器种类很多,玉璧是其中最为常见的一个大类,相对于其他种类而言,其品种齐全,数量众多,使用广泛,影响深远。

一、形制

形状:齐家文化玉璧的形状有圆形(大部分都不是标准的圆形)、椭圆形、不规则圆形等。璧的外缘不是很规整。

品种:有玉璧(肉大于好)、玉环(肉好相若)、玉瑗(好大于肉)、两璜联璧、三璜联璧(俗称三合璧)、多璜联璧、异形璧(如三牙璧,玉璇玑的原始形状)等。单璜也可以算璧的一部分,是由璧演变而来的。

大小:有直径达几十厘米的(如静宁七宝中最大的璧直径32.1厘米),有的直径1~2厘米;厚度也不尽相同,有的较厚,有的则很薄,一般还有厚薄不均的现象,只有精加工过的璧才能做到厚薄较为均匀。

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二、材质

所用材料大多是就地取材或就近取材(这主要受制于当时的经济条件和交通条件),其中也有少量的和田玉,还有的疑似青海玉。就其材质而言,有石质(最多也最常见,这里不作讨论)、半石半玉、玉料,还有绿松石、天河石、贝壳(这里也不作讨论)。

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三、工艺特征

齐家文化玉璧的制作工艺,今天如想完全恢复或解读,恐怕是不可能的,这里只是谈一些个人在把玩齐家文化玉器中的感悟。

从玉璧的制作工艺上看,主要有开片、切割、钻孔、打磨、抛光等工序。

所以,从大多数玉璧上可以看到较为明显的开片、切割、钻孔的工艺痕迹。如果一件玉璧呈规则的圆形,且孔壁很直,那可能就不是齐家文化的玉璧了。至于线刻纹饰和减地浮雕等,这些技法在真正的齐家文化玉璧上还没有发现。

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四、次生变化

次生变化是指玉器在地下埋藏过程中,在埋藏周围外部条件长期的物理作用和化学作用下,玉器表面和内部所产生的各种变化的总和。入过土和未入土的传世玉在保存、盘玩过程中也会产生次生变化。次生变化完全不同于玉料的自然风化。

经过数千年的埋藏,齐家文化玉器或多或少都会产生一些次生变化。由于玉质、埋藏的地理环境和自然条件以及所接触的物质不一样,其所产生的次生变化的程度和方式也不尽相同。玉璧为片状物,又比较薄,相比其他器型更容易产生次生变化,这些变化更直观,也更丰富、更漂亮。

次生变化是用来辨别玉器真伪的最主要的特征之一。现代仿古玉器主要利用老料新工和新料加工来模仿次生变化。

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五、功能和用途

根据我的观察和理解,齐家文化玉璧主要有以下几种功能:用作礼器、用以祭祀、象征财富、佩戴实用等。

用作礼器的玉璧的制作要求极高,从选料和做工都达到当时的最高标准,是玉璧中的精品。后来演化为周礼中的“苍璧礼天”用璧。

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用以祭祀的玉璧是用来祭祀祖先和神灵的。如武威皇娘娘台齐家文化墓葬,随葬的玉璧多者达83件,少的只有1件。在喇家遗址的房子里的特殊位置,也摆放有玉璧,这可能与宗教信仰有关。

高古玉不只是红山文化良褚文化,不能忘了齐家文化玉器

 

齐家文化时期玉器中以玉璧为多,有的甚至是半石半玉,还有石璧。有的墓葬中随葬大量玉璧,除少量属于礼器类精品外,大部分是普品,说明当时人们除了崇玉爱玉外,还把玉璧当作财富。当时玉璧是不是可以作为流通的媒介?不敢妄下结论,但玉璧是当时重要的财富之一是毋庸置疑的。

有些用于佩戴和把玩的玉璧制作特别小巧精致,打磨精细,还有佩戴和把玩的痕迹。

责任编辑:王洛锡

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